İsa Neden Çarmıha Gerildi?

İsa Mesih’i Çarmıha Götüren Nedenler

İsa Mesih’in çarmıha gerilmesi ile ilgili insanlarda bazı soru işaretleri olabiliyor. Diyelim ki İsa Mesih kendisinin iddia ettiği ve Hristiyanlar’ın inandığı kişi değil de normal biri olsaydı. Koca Roma İmparatorluğu bu basit bir hahamı, öğretmeni neden öldürmek istesin? Bu kişi ne yapmış olabilir ki?

İlk yüzyılın başları… İspanya’dan Suriye’ye, Fransa’dan Cezayir ve Mısır’a uzanan devasa bir imparatorluk Akdeniz’e hükmediyor. Su kemerleri, yollar ve lejyonlarla birleşen mimari harikalar, geniş kapsamlı bir vergi ve nüfus sayımı sistemi, ortak bir dil ve kompleks bir adalet ve hükümet sistemi, Akdeniz’in şimdiye kadar gördüğü en etkileyici imparatorluğu işaret ediyor.

İmparatorluğun bir köşesindeki önemsiz bir eyalette, tanınmayan bir halk grubundan fakir, gezgin bir öğretmen, küçük bir mürit grubuyla kırsalda dolaşıyor ve “düşmanını sev” ve “başkalarının sana davranmasını istediğin gibi davran” gibi dini öğretiler sunuyor.

Hizmetinin üçüncü yılında, bu öğretmen imparatorluğun temsilcileri tarafından vahşice çarmıh üzerinde idam edilir.

Muazzam bir imparatorluğun tuhaf, fakir, gösterişsiz bir hahamla ilgilenmesini sağlayan şey neydi?

İlk başta pek bir şey yoktu tabi; ama yakında işler tersine dönecekti.

İsa Mesih Zamanında Roma İmparatorluğu

İsrail ve Yahuda krallarının zamanları, Yahuda’nın son hükümdarının MÖ 586’da Babil kralı tarafından kör edilmesi ve esir alınması ile beraber çoktan geride kalmıştı. Yahudilerin çoğu Babil’e sürgüne gönderildi. Bazıları MÖ 538’de Pers Kralı Kiros’un Kudüs’ü yeniden inşa etmelerine izin veren bir fermanıyla geri döndüler. Ancak, daha sonra, önce İsrail Perslerin, ardından Yunanistan’ın, ardından Selevkosların egemenliği altında kalacaktı. Makabilerin altında kısa bir görece özgürlük dönemi yaşayacaktı. Sonrasında İsrail, MÖ 63’te Roma tarafından fethedildi.

Sezar Augustus, Octavian adlı bir adamın kendi seçtiği unvandı. MÖ 63’te doğdu ve büyük amcası Jül Sezar tarafından evlat edinildi. Roma’nın diktatörü Jül Sezar, ünlü bir şekilde kendisini Roma Cumhuriyeti’nin yüce lideri olarak göstermeye çalıştı, ancak senatörler tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Octavian, Jül Sezar’ın görevini henüz 18 yaşında üstlendi ve Roma’nın Roma Cumhuriyeti’nden Roma İmparatorluğu’na geçişini kesin olarak tamamladı.

Octavian parlak bir devlet adamı ve askeri liderdi. Jül Sezar’ın yavaş yavaş gücünü toplamada başarısız olduğu ve kendisini “birinci vatandaş” olarak adlandırarak halkın lideri haline getirmeyi başardı. İsa Mesih zamanında Roma İmparatorluğu, imparatorlukta birlik, gelişen ticaret ve genel barış ve istikrar dönemi olan “Pax Romana”nın tadını çıkarıyordu.

Augustus, Roma’nın boyutunu neredeyse iki katına çıkardı. Etkisi, Büyük Britanya’dan Hindistan’a ve İtalya, Yunanistan, İspanya, Galya, Kuzey Afrika, Mısır, Küçük Asya ve Yakın Doğu’ya etkili bir şekilde uzanıyordu ve hepsi de sağlam bir şekilde Roma İmparatorluğu’nun bir parçasıydı. Roma, Akdeniz’e ve ötesine sınır olan her yere egemen oldu.

Augustus, MÖ 27’den MS 14’e kadar, İsa Mesih’in doğumundan önce ve çocukluğu boyunca Roma İmparatorluğu’nu yönetti. Augustus’un yerine, İsa’nın yetişkinliği ve ölümü sırasında MS 37’ye kadar hüküm süren Tiberius geçti. Tiberius, büyük yeni fetih seferlerine girişmek yerine, Augustus’un kurduğu imparatorluğu güçlendirerek Roma’nın gücünü sağlamlaştırdı ve zenginliğini artırdı.

İsa Mesih’in zamanında, İsrail genellikle garip dini inançlara sahip huysuz insanlarla dolu, durgun bir Roma eyaleti olarak görülüyordu. Yahudiler, dinlerine ve geleneklerine bağlı kalmalarına rağmen çok az özerkliğe sahipti.

Bazı Yahudiler (Havari Pavlus gibi) Roma vatandaşıydı ve bu nedenle belirli haklara ve ayrıcalıklara sahipti, ancak çoğu değildi. Yahudi halkı Roma’ya vergi ödeyip ve Roma yasalarına uyardı. Hirodes ve Pontius Pilatus gibi yerel otoriteler Roma tarafından atanmıştı.

İsa Mesih Yahudiler İçin Nasıl Bir Tehdit Oluşturuyordu?

Tahmin edilebileceği gibi, başka bir kaçık, gezgin din öğretmeni Romalılar için pek bir şey ifade etmiyordu. Roma daha çok Filistin’de ortaya çıkan isyancı grupları ve siyasi tehditleri ortadan kaldırmaya odaklanmıştı. Onlar için asıl tehlike, halkı ayaklanmaya teşvik eden ve imparatorluğun düzenini bozabilecek hareketlerdi.

Ancak İsa Mesih, Yahudi dini liderler için çok daha büyük bir tehdit oluşturuyordu. Bunun önemli nedenlerinden biri, Yahudilerin Mesih hakkındaki beklentileriydi. Birinci yüzyılda birçok Yahudi, Tanrı’nın göndereceği Mesih’in Davud gibi güçlü bir kral olacağını düşünüyordu. Bu Mesih’in Roma egemenliğini sona erdireceğine, İsrail’i özgürleştireceğine ve Yahudi ulusunu yeniden yücelteceğine inanılıyordu.

Fakat İsa Mesih bu beklentilere uymuyordu. O siyasi bir devrim başlatmadı, Roma’ya karşı silahlı direniş çağrısı yapmadı. Aksine, düşmanları sevmeyi, alçakgönüllülüğü, tövbeyi ve Tanrı’nın Egemenliği’ni duyurdu. İsa’nın krallığı bu dünyanın krallıkları gibi değildi. Bu durum birçok Yahudi için büyük bir hayal kırıklığıydı. Çünkü onlar güçlü bir fatih beklerken, karşılarında hizmet eden, acı çeken ve hatta çarmıha gitmekten söz eden bir Mesih vardı.

Ancak İsa Mesih’in Yahudi liderler için tehdit oluşturmasının tek nedeni Mesih beklentilerine uymaması değildi. O aynı zamanda onların dini otoritelerini de sarsıyordu. Şabat günü iyileştirmeler yapıyor, toplumun dışladığı günahkârlarla yemek yiyor, vergi görevlileriyle ilişki kuruyor ve tapınak sistemindeki ikiyüzlülüğü açıkça eleştiriyordu. Bu durum dini liderlerin halk üzerindeki kontrolünü tehdit ediyordu.

Fakat İsa Mesih sosyal normları çiğnemenin çok ötesine geçti. Kendisinin Tanrı’yla benzersiz bir ilişkiye sahip olduğunu söylüyor, hatta Tanrı ile eşit konumda konuşuyordu. Günahların bağışlanmasını teklif etmesi (Matta 9:2), kurtuluşun yalnızca Kendisi aracılığıyla mümkün olduğunu söylemesi (Yuhanna 14:6) ve Tanrı’yı kendi Babası olarak çağırması, katı tek tanrılı Yahudi liderleri öfkelendirdi.

Yuhanna 5:18’de şöyle yazar: “İşte bu nedenle Yahudi yetkililer O’nu öldürmek için daha çok gayret ettiler. Çünkü yalnız Şabat Günü düzenini bozmakla kalmamış, Tanrı’nın kendi Babası olduğunu söyleyerek kendisini Tanrı’ya eşit kılmıştı.”

Belki de dini liderleri en çok korkutan şey, insanların O’nu dinlemesi ve takip etmesiydi. Binlerce kişi iyileşmek ve O’nun öğretilerini dinlemek için geliyordu. Dini liderler O’nu sözleriyle tuzağa düşürmeye defalarca çalıştı ancak başarısız oldular. Onlara göre bu küfürbaz, saygısız ve tehlikeli adamın durdurulması gerekiyordu.

Bu nedenle İsa Mesih yalnızca dini bir muhalif değil, mevcut dini düzeni sarsan ve halk üzerindeki otoritelerini tehdit eden biri olarak görülmeye başlandı.

İsa Mesih Romalılar İçin Nasıl Bir Tehdit Oluşturuyordu?

Çok tanrılı Romalı liderler, Yahudilerin küfür olarak gördüğü şeyleri umursamadı. Ancak, Roma gücüne yönelik tehditleri ciddiye aldılar. İsa Mesih, birinci yüzyılda İsrail’de yandaş toplayan tek kişi değildi ve Roma olası herhangi bir ayaklanmayı vahşice bastırmaktan kesinlikle çekinmezdi.

Roma İmparatorluğu’nun ayaklanmaları bastırmaktaki bu eğilimi hiç de sebepsiz değildi. İsa Mesih’in çarmıhta ölümünden birkaç on yıl sonra, İsrail’de büyük ayaklanmalar meydana geldi, bu da on binlerce kişinin ölümüyle ve MS 70’te Kudüs Tapınağı’nın nihai olarak yıkılmasıyla sonuçlandı. Bölge, herkesin bildiği gibi isyana meyilliydi.

İsa Mesih, kalabalıkları toplamak gibi Romalılarlara göre tehlikeli bir yeteneğe sahipti. O’nun konuşmasını dinlemek için aynı anda binlerce kişinin geldiği olurdu. Çünkü Yahudiler binlerce yıl boyunca kurtarıcılarının, Mesih’in gelmesini özlemle bekliyorlardı. Dünyanın her yerinden Yahudiler Fısıh kutlaması için Kudüs’te toplanıp şehri kalabalıkla doldurduğunda özellikle duygusal bir an geldi.

İhanete uğrayıp idam edileceği Fısıh Bayramı için Kudüs’e atıyla gittiğinde, halk O’na övgüler yağdırdı, hurma dallarını salladı ve giysilerini yola serdiler.

Altınla ve savaş ganimetleriyle donatılmamış olsa da alay, Romalı generalleri ve imparatorları fethetmek için düzenlenen Roma zafer yürüyüşüne benziyordu. Bu da insanların İsa’yı bir kral olarak gördüklerine dair endişe verici bir işaret (Matta 21).

İsa Mesih daha sonra hemen Tapınağa girdi ve para bozanların masalarını devirdi ve Babasının evini “hırsız inine” çevirdiklerini öfkeyle ilan ederek orada alım satım yapan tüm insanları kovdu (Matta 21: 13). Bu insanların yerini çabucak iyileştirmek için İsa’ya gelen körler ve topallar ve “Davut Oğlu’na hozanna!” diye bağıran çocuklar aldı. (Matta 21:13-15). İsa Mesih, sık sık yaptığı gibi, bir gürültü koparıyordu.

Kalabalık toplamak, krallık sembolizmine başvurmak, kargaşaya neden olmak… İsa Mesih’in meşhur tabutundaki son çivi, O’nun İsrail’i kurtaracak olan, beklenen Meshedilmiş Kral olan Mesih unvanını talep etmesiydi. Çoğu zaman bunu, İsrail’i Roma’dan kurtarmaya gelecek bir askeri lider, kral olarak anladı. Ve bu, Roma İmparatorluğu’nun asla olmasına izin vermeyeceği bir şeydi.

Yahudi liderler, Romalıların isyanı bastırmasından Romalıların korktuğundan daha fazla korkuyordu. İsa, Roma ile tuttukları çok zayıf barışı tehdit etti.

Yahudi yönetici organı olan Sanhedrin, İsa hakkında ne yapılacağını belirlemek için bir toplantı düzenledi. “Böyle devam etmesine izin verirsek, herkes ona inanacak ve o zaman Romalılar gelip hem tapınağımızı hem de ulusumuzu alacaklar” (Yuhanna 11:48).

Böylece, en iyi hareket tarzının O’nu yakalayıp öldürmek olduğuna karar verdiler.

Yahudiler ve Romalılar İşbirliği Yapıyor

İsa Mesih’in tutuklanması ve yargılanmasının öyküsü Matta 26-27. bölümler, Markos 14-15. bölümler, Luka 22-23. bölümler ve Yuhanna 18-19. bölümlerde bulunabilir. İsa Mesih’in öğrencilerinden biri olan Yahuda, O’nu Getsemani bahçesinde kuşatan ve tutuklatan Yahudi yetkililere O’nu ele verdi.

İsa ilk olarak, Tanrı’nın Oğlu olduğunu iddia ederek küfürden suçlu bulunduğu Yahudi yönetici konseyi Sanhedrin’in önünde yargılandı. Bunun için Yahudiler O’nu öldürmek istediler.

Ancak Yahudi liderlerin infaz yapma yetkisi yoktu (Yuhanna 18:31). Böylece İsa Mesih, Yahudiye’nin Roma valisi Pontius Pilatus’a götürüldü. İlginç bir şekilde, tarih Pilatus’a acımasız ve kanlı bir hükümdar olarak ün kazandırmış olsa da, Mukaddes Kitap onun İsa’yı öldürme konusunda tereddüt ettiğini ve O’nda kusur bulmadığını kaydeder. Bununla birlikte, halk İsa Mesih’in ölmesini istedi, bu yüzden Pilatus O’nu çarmıha gerilmek üzere teslim etti; bu, asi köleler ve şüpheli devrimciler için tipik bir cezaydı.

Pilatus, İsa Mesih’in öldürülmesi konusunda tereddüt etmiş olsa da, İsa Mesih’in çarmıhına çakılan işaret, kesinlikle Roma’nın yönetimine karşı çıkmaya cüret edenlerin başına gelenlerin güçlü bir ifadesiydi. O’nun üzerindeki bir tabelada “Yahudilerin Kralı” yazıyordu; bu, Roma’nın herhangi bir Yahudi “kralına” tam olarak ne tür bir saygı duyduğunun açık bir göstergesiydi.

Roma’ya Hristiyan Tehdidi

İsa ölü kalsaydı, sorun orada bitmiş olabilirdi; ancak bunun yerine hayata geri döndü ve devrim niteliğinde yeni bir dini hareketi ateşledi.

İsa Mesih’in Roma’yı gerçekten tehdit etmesi, Hristiyanlık sahneye çıkana kadar değildi. Hristiyanlar, imparator tapınması da dahil olmak üzere Roma panteonuna karşı gelerek tek Tanrı ısrarı ve tapınakların etrafında inşa edilen muazzam ekonomi ile statükoyu kesintiye uğrattı. Hristiyanlar kendilerini imparatordan daha büyük gördükleri Birine, dirilmiş olan İsa Mesih’e adadılar.

Hristiyanlara yönelik nefretin büyük bir kısmı yanlış anlaşılmalardan kaynaklansa da (yaygın bir söylenti, Hristiyanların Rab’bin Sofrası uygulaması nedeniyle yamyam oldukları yönündeydi), belki de şüphe ve korku asılsız değildi. Birkaç yüzyıl içinde Hristiyanlık tüm Akdeniz’e yayılıp büyürken bir yandan da Roma İmparatorluğu artık gücünü git gide yitirmeye başlayacaktı.

Bu Neden Önemli?

O zamanlar Roma İmparatorluğu, İsa’yı çok az önemsiyordu; O, idama mahkûm edilmiş herhangi bir potansiyel devrimciydi. Yahudiler O’nun ne kadar güçlü olduğunu daha çok anladılar ama onların bile hiçbir fikirleri yoktu. Hiçbiri iki bin yıl sonra Tapınağın eski Roma İmparatorluğu tarihi olan tozdan başka bir şey olmayacağını tahmin edemezdi, ama İsa Mesih’i dünya çapında milyarlarca kişi Rab ve Kurtarıcı olarak göreceki.

İsa Mesih Gerçekte Neden Çarmıha Gerildi?

Tarihsel açıdan bakıldığında, İsa Mesih’in çarmıha gerilmesinin görünen sebepleri açıktır. Yahudi dini liderler O’nu küfürle suçladı, Romalılar ise siyasi düzen için tehdit olarak gördü. İhanet, sahte tanıklıklar, siyasi baskı ve korku sonunda İsa’nın ölüm cezasına çarptırılmasına yol açtı.

Ancak Kutsal Kitap’a göre bunlar olayın yalnızca görünen kısmıdır.

İsa Mesih gerçekte yalnızca Yahudiler’in öfkesi veya Romalılar’ın acımasızlığı nedeniyle çarmıha gitmedi. Çarmıh, insanlık tarihindeki trajik bir adli hata ya da kontrol dışı gelişen siyasi bir olay değildi. Aksine, çarmıh Tanrı’nın insanlık için hazırladığı kurtuluş planının merkezindeydi.

Kutsal Kitap’a göre insanlığın en büyük sorunu günah problemidir. Günah yalnızca kötü davranışlar değil, insanın Tanrı’dan bağımsız yaşaması ve O’na karşı isyan içinde olmasıdır. Adem’den beri bütün insanlar günah işlemiş ve Tanrı’nın yüceliğinden yoksun kalmıştır.

Romalılar 3:23 şöyle der:

“Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı’nın yüceliğinden yoksun kaldı.”

Günahın bir bedeli vardır. Kutsal Kitap bu bedelin ölüm olduğunu söyler. Bu yalnızca fiziksel ölümü değil, insanın Tanrı’dan sonsuz ayrılığını da ifade eder. Sorun şudur: Hiçbir insan kendi çabasıyla bu borcu ödeyemez.

İşte İsa Mesih’in çarmıha gerilmesinin gerçek nedeni burada ortaya çıkar.

İsa Mesih, bizim ödememiz gereken cezayı üstlenmek için geldi. O günahsızdı, suçsuzdu ve kusursuzdu. Buna rağmen çarmıhta suçlu gibi yargılandı. Çünkü orada kendi suçlarının değil, bizim günahlarımızın bedelini ödüyordu.

Yeşaya peygamber bunu yüzyıllar öncesinden şöyle bildirmişti:

“Oysa, bizim isyanlarımız yüzünden onun bedeni deşildi, bizim suçlarımız yüzünden o eziyet çekti. Esenliğimiz için gerekli ceza ona verildi. Bizler onun yaralarıyla şifa bulduk.” (Yeşaya 53:5)

Çarmıhta gerçekleşen şey basit bir idam değildi; büyük bir değiş tokuş yaşanıyordu. Bizim hak ettiğimiz yargı O’nun üzerine geldi, O’nun hak ettiği doğruluk ise iman edenlere verildi.

Elçi Pavlus bunu şu sözlerle açıklar:

“Günahı bilmeyen Mesih’i bizim için günah sunusu yaptı. Öyle ki, Mesih sayesinde Tanrı’nın doğruluğu olalım.” (2. Korintliler 5:21)

Bu yüzden “İsa Mesih’i kim öldürdü?” sorusunun en derin cevabı yalnızca Yahudiler veya Romalılar değildir. Daha derin anlamda hepimiz sorumluyuz. O’nu çarmıha götüren şey insanlığın günahıydı.

Ama aynı zamanda çarmıh, Tanrı’nın sevgisinin en büyük göstergesidir.

Romalılar 5:8 şöyle der:

“Tanrı bize olan sevgisini şununla kanıtlıyor: Biz daha günahkârken, Mesih bizim için öldü.”

İsa Mesih çarmıha zorla gönderilmedi. O kendi isteğiyle hayatını verdi. Kendisi şöyle demişti:

“Canımı kimse benden alamaz; ben onu kendiliğimden veririm.” (Yuhanna 10:18)

Bu nedenle çarmıh bir yenilgi değil, zaferdir. İlk bakışta ölüm gibi görünen şey, aslında günah, ölüm ve şeytan üzerindeki ilahi zaferin başlangıcıydı. Üçüncü gün gerçekleşen diriliş, bu zaferi herkes için açıkça ortaya koydu.

İsa Mesih gerçekte çarmıha gerildi çünkü Tanrı insanı kurtarmak istiyordu. Çarmıh, Tanrı’nın adaleti ile sevgisinin buluştuğu yerdir. Adalet günahın cezasını gerektiriyordu; sevgi ise günahkârı kurtarmak istiyordu. İsa Mesih’te bu ikisi kusursuz biçimde birleşti.

Çarmıhın Ruhsal Anlamı Nedir?

İsa Mesih’in çarmıha gerilmesi yalnızca tarihsel bir olay değildir. Çarmıh, Hristiyan inancının merkezinde yer alan en derin ruhsal gerçeği temsil eder. Çünkü çarmıhta yalnızca bir insan ölmedi; Tanrı’nın kurtuluş planı bütün açıklığıyla ortaya çıktı.

Çarmıhın ilk anlamı bağışlanmadır. İnsan günah nedeniyle Tanrı’dan ayrılmıştır ve bu ayrılığı kendi gücüyle kapatamaz. Ancak İsa Mesih’in çarmıhtaki kurbanı sayesinde günahların bağışlanması mümkün olmuştur. Kutsal Kitap şöyle der:

“Tam bir bilgelik ve anlayışla üzerimize yağdırdığı lütfunun zenginliği sayesinde Mesih’in kanı aracılığıyla Mesih’te kurtuluşa, suçlarımızın bağışlanmasına kavuştuk.” (Efesliler 1:7-8)

Çarmıh aynı zamanda aklanma anlamına gelir. Aklanma, suçlu olan bir kişinin Tanrı tarafından doğru ilan edilmesidir. İnsan kendi doğruluğuyla Tanrı’nın önünde duramaz. Ancak Mesih’in doğruluğu iman eden kişiye sayılır. Bu nedenle çarmıh, suçlunun özgür bırakıldığı yer haline gelir.

Çarmıhın bir diğer anlamı barıştır. Günah insan ile Tanrı arasına düşmanlık koymuştur. İsa Mesih bu ayrılığı ortadan kaldırarak Tanrı’yla barış yolunu açmıştır.

Romalılar 5:1 şöyle der:

“Böylece imanla aklandığımıza göre, Rabbimiz İsa Mesih sayesinde Tanrı’yla barışmış oluyoruz.”

Çarmıh aynı zamanda zaferdir. İlk bakışta çarmıh yenilgi gibi görünür. Romalılar için çarmıh utanç, acı ve ölümün sembolüydü. Ancak Tanrı tam da bu aracı kullanarak günahın, ölümün ve şeytanın gücünü kırdı.

Koloseliler 2:15 bu gerçeği şöyle açıklar:

“Yönetimlerin ve hükümranlıkların elindeki silahları alıp onları çarmıhta yenerek açıkça gözler önüne serdi.”

Bu yüzden Hristiyanlar çarmıha yalnızca bir ölüm aracı olarak bakmaz. Çarmıh, Tanrı’nın sevgisinin, adaletinin ve lütfunun en güçlü şekilde görüldüğü yerdir.

Çarmıh bize şunu hatırlatır: Günah sandığımızdan daha ciddi, Tanrı’nın sevgisi ise hayal ettiğimizden daha büyüktür. Günah o kadar ciddiydi ki Tanrı’nın Oğlu’nun ölümü gerekti; sevgi ise o kadar büyüktü ki Tanrı bu bedeli bizim için ödemeye razı oldu.

Bu nedenle İsa Mesih’in çarmıha gerilmesi Hristiyanlık için yalnızca geçmişte yaşanmış bir olay değil, bugün de insanlara yaşam veren kurtuluş mesajının merkezidir.

Sonuç

İsa Mesih’in çarmıha gerilmesi, insanlık tarihinin en önemli olaylarından biridir. Tarihsel açıdan bakıldığında, O’nun ölümü Yahudi dini liderlerin kıskançlığı, korkusu ve düşmanlığı ile Romalı yöneticilerin siyasi hesaplarının birleşimi sonucunda gerçekleşmiştir. Yahudi liderler İsa’yı küfürle suçlamış, Romalılar ise düzeni korumak adına O’nu ölüme teslim etmiştir.

Ancak Kutsal Kitap, İsa Mesih’in ölümünün yalnızca insanların kararlarının sonucu olmadığını açıkça gösterir. Çarmıhta yaşananlar, Tanrı’nın önceden belirlediği kurtuluş planının bir parçasıydı. İnsanlar kötülük amaçlamış olsa da Tanrı bu olayı insanlığın kurtuluşu için kullanmıştır.

İsa Mesih çarmıha yalnızca siyasi bir kurban veya trajik bir adli hata sonucu gitmedi. O, insanlığın günah yükünü taşımak için kendi isteğiyle hayatını verdi. Günahın cezasını üstlendi, bizim hak ettiğimiz yargıyı üzerine aldı ve Tanrı ile insan arasında barış yolunu açtı.

Bu nedenle “İsa Mesih neden çarmıha gerildi?” sorusunun en derin cevabı şudur: İsa Mesih, bizi kurtarmak için çarmıha gerildi.

Çarmıh aynı anda hem insan günahının ne kadar ciddi olduğunu hem de Tanrı sevgisinin ne kadar büyük olduğunu gösterir. Günah o kadar ciddiydi ki kurtuluş için böyle bir bedel gerekti. Tanrı’nın sevgisi ise o kadar büyüktü ki bu bedeli Kendisi ödemeyi seçti.

Bu yüzden çarmıh Hristiyanlık için yalnızca geçmişte yaşanmış tarihi bir olay değildir. Çarmıh bugün de kurtuluşun, bağışlanmanın ve umudun merkezidir. İsa Mesih’in çarmıhtaki ölümü ve üçüncü gün dirilişi, Tanrı’nın insanlığa sunduğu en büyük müjdedir.

Elçi Pavlus bu gerçeği şöyle özetler:

“Ama biz çarmıha gerilmiş Mesih’i duyuruyoruz. Yahudiler bunu yüzkarası, öteki uluslar da saçmalık sayarlar.” (1. Korintliler 1:23)

Çünkü Hristiyan inancının merkezinde tam da bu vardır: Çarmıhta ölen ama ölüm üzerinde zafer kazanarak dirilen Kurtarıcı.